አርዮስና በጋሻው አንድም ሁለትም

                                                                                                                         ዳዊት ዘልደታ  ፡ ከተክለ ሳዊሮስ ሰ/ት/ቤት

•  የሁለቱም ስም ሲነሳ በየዘመናቸው የነበሩት ኦርቶዶክውያን ትዝ የሚላቸው ስማቸው የያዘው በጎ ትርጉም ሳይሆን ኑፋቄያቸው፣ዘረኝነታቸው ፣ትእቢታቸው…መሆኑ ተመሳሳይ ያደርጋቸውል፡፡
• ርዕሰ መናፍቃን አርዮስ ኑፋቄውን በግጥምና በዜማ እያረገ ያልተማሩ ገበሬዎችን፣ውሃ ቀጂዎችን እረኞችን ያስክድ ነበር ፤

(አንድ አድርገን መስከረም 25 2008 ዓ.ም)፡- በአዲስ አበባ ከሚገኙ አድባራት በአንዱ ሰ/ት/ቤት ተማሪ በመጠኑም ቢሆን መምህር ነኝ ፤ ከምማራቸውና ከማስተምራቸው ትምህርቶች ሁሉ ለአምስቱ አእማደ ምሥጢራትና የቤ/ክ ታሪክ(በተለይ በዓለም መድረክ) የተለየ ፍቅር አለኝ፡፡አምስቱ አእማደ ምስጢራት የምወደው አባታችን እግዚአብሔርን ከሰናፍጭ ቅንጣት እጅግ ባነሰ መልኩ ምንረዳበት በመሆኑ፣ ብቸኛ የመዳን መንገድ የሆነችውን ኦርቶዶክሳዊት ቤተ ክርስቲያን  ለባህል ወረራና ለምዕራባውያን ሸቀጥ ማራገፍያ ምርኮኛ እንዲያዘጋጁ ከተፈጠሩ ከዚህም ሌላ ሰማያዊ ራዕይና ዕቅድ ከሌላቸው ጥቃቅንና አነስተኛ የእምነት ድርጅቶች የምለይበት በመሆኑና ለሌሎች ትምህርቶችም ሁሉ መሰረት በመሆኑ ሲሆን የቤተ ክርስቲያን ታሪክ በዓለም መድረክ ደግሞ ጌታችን ‹‹ይህች ጽዋ ከእኔ ትለፍ›› ብሎ መከራ መስቀሉን ለቤተ ክርስቲያን እንዳስተላለፈና ቤተ ክርስቲያንም ያደረገላትን ታውቃለችና መከራውንም በደስታ መቀበሏን በግልጽ የማይበት በመሆኑ ሲሆን ዋናው ምክንያቴ ግን በጥንታዊቷ ቤተ ክርስቲያን የነበረው ስኬት፣መከራ፣ኑፋቄ፣…..ሁሉ የተወሰነ ለውጥ ቢኖረውም በአሁኗ ቤተ ክርስቲያን በግልጽ የሚታይ በመሆኑ ነው፡፡ለምሳሌ፡-በጥንታዊቷ ቤተ ክርስቲያን ለዶግማዋና ለቀኖናዋ ፤ ለስርዓቷ ፤ ለትውፊቷ የሚጨነቁ ጥቂቶች እነደነበሩ፤በአሁኗም ቤ/ክ ጥቂት ማኅበራትና ግለሰቦች አሉ፤በጥንታዊቷ ቤ/ክ ሰማያዊ አገልግሎታቸውን ትተው ለሆዳቸውና ለሹመት ሲሉ ከነገስታቱ ጋር የሚስማሙ ካህናተ ደብተራ (በቤተ መንግሥት ተቀምጠው በነገሥታቱ ስዕል ቤት የሚያገለግሉ ካህናት ሲሆኑ ፤ ከሐይማኖት ይልቅ ከፖለቲከኞች ጋር እየተመሳጠሩ ቅዱሳኑን ያሳድዱ የነበሩ ናቸው) እንደነበሩ ዛሬም‹‹ካህን››የሚለውን የማዕረግ ስም ብቻ ይዘው የሕዝቡንና የካህናቱን ጩኸት ግድ ሳይሰጣቸው ልባቸው ከታወረና ለምን እንደተሾሙ እንኳን ከማያውቁ እናታችን ቅድስት ቤተ ክርስቲያን በዓላማ እያዳከሙ ካሉ ዓላውያን ፖለቲከኞች ጋር ሽር ጉድ የሚሉ ጸሊማን አርጋብ(ጥቋቁር እርግቦች) በአሳዛኝ ሁኔታ ዛሬም አሉ፡፡

        እነዚህ ሁሉ መመሳሰሎች በጥንታዊቷና በአሁኗ ቤተ ክርስቲያን ቢኖርም ይህ ሳምንት(መስከረም 21) በተለየ ሁኔታ ቤተ ክርስቲያን ከመናፍቃን የታደጉ ጥቡአን ቅዱሳን አበው 318ቱ  ሊቃውንት አሾህ አርዮስን በኒቂያ ጉባዔ ተከራክረው ረተው እርሱንም የረከሰ ኑፋቄውንም አውግዘው መለየታቸውንና የቅዱስ ሲኖዶስ ዋና ስራ ምዕመናን ከኑፋቄ መጠበቅ መሆኑን በተግባር ማስተማራቸውን የምናስብበት ነው፡፡በዚህም መነሻነት ለዛሬ በጥንታዊቷ ቤተ ክርስቲያን በዚህ ጉባዔ ስለተወገዘው አርዮስና  በአሁኗ ቤተ ክርስቲያን በምቾት እየተንደላቀቀ ስላለው በጋሻው ፍጹም መመሳሰል ዘወትር የሚገርመኝ አንዳንድ ነገሮችን ለማለት ወደድሁ፡፡እነዚህ መናፍቃን በተለያየ ዘመናት የነበሩ ቢሆኑም የግብር አባታቸው የቤተ ክርስቲያን ጠላት አንዱ ዲያብሎስ ነውና ከጥቂት ልዩነቶች በስተቀር ፍፁም አንድ እንደሆኑ የቤተ ክርስቲያን ታሪክ ያነበበ ሁሉ የሚረዳው ነው፡፡

በመጀመሪያ አርዮስና በጋሻው የሚለያዩባቸው ነገሮች ጥቂቶች በመሆናቸው ልዩነታቸውን በማየት እንጀምር፡፡የመጀመሪያው ልዩነታቸው ባላቸው የእውቀት ደረጃ ነው፡፡ አርዮስ እጅግ የተማረ ፣ አይኑ ከማንበብ የማይቦዝኑ ፣ የብዙ እውቀቶች ባለቤት የነበረ ከመሆኑ በተጨማሪ ከእርሱ አስቀድሞ ነበሩ  አባቶችን (ሐዋርያነ አበው)ቅዱሳት መጻሕፍት በጥልቀት የመረመረ ሲሆን ፤ አቶ በጋሻው ደሳለኝ ግን ምንም ሊባል በሚችል መልኩ ከመንፈሳዊ ሕይወት የተራቆተ ፣ በዚህ ጉባዔ ከእገሌ ሊቅ ተምሬአለሁ ብሎ አንገቱን ቀና አድርጎ መናገር ማይችል(ሊቅ ስል አስተምረው የላኩት ፓስተሮች አይመለከትም) ፣ ከገባበትም ቅድስት ሥላሴ መንፈሳዊ ኮሌጅ መማር ከነበረበት የአምስት ዓመት ትምህርት የስድስት ወር ‹‹ትምህርት›› ብቻ በመከራ ‹‹ተምሮ›› የወጣ የተማራትንም በደካማ ውጤት ፈጽሞ ኖህ እንደላከው ቁራ እንደወጣ የቀረ ሰው ሲሆን መጽሐፍ ቅዱስንም እንደሚገባ ባይረዳም እንኳ በጭራሽ በትውፊት  ያገኘናቸውን የሌሎች ቅዱሳን አባቶች ትምህርትና ገድል ለማንበብ የማይፈልግ አንብቦም የማያውቅ ነው፡፡ለዚህ ማሳያው በተለያዩ ማታለያዎች ባገኛቸው አውደ ምሕረቶችና በካሴት ‹‹ስብከቶቹ›› እንድም ጊዜ የእነዚህን አባቶች ትምህርትና ገድል ጠቅሶ አለማወቁ ነው፡፡አንድ ‹‹ኦርቶዶክሳዊ ሰባኪ ነኝ›› የሚል ሰው እንዴት የእነ አባ ጊዮርጊስ ዘጋስጫን ፣ የእነ ቅዱስ ዮሐንስ አፈወርቅን ፣ የእነ መልአከ ብርሃን አድማሱ ጀንበሬ……ትምህርት ሳይጠቅስ እንዴት ሊያስተምር ይችላል? መልሱን ገብቷችሁ በዓላማ ሳይገባችሁ ባለማወቅ ‹‹መናፍቅ አይደለም› › ለምትሉ ትቸዋለሁ፡፡

ሁለተኛው ልዩነታቸው አርዮስ ክህነት ሰጪው መታወቁና አርዮስ በክህነቱም ያገለገለ ሲሆን በጋሻው ግን ‹‹ክህነቱም›› በተለያዩ ማታለያዎች የተገኘ በዚህ አሳፋሪ መንገድ ባገኘውም ‹‹ክህነትም›› የማያገለግልበት መሆኑ ነው፡፡በእርግጥ የክህነት ስሙን  በሐሰት ደርበው የላኩትን መናፍቃኑን እያገለገለ አይደለም ወይ ካለችሁኝ ተሳስታችኋል ልላችሁ አልችልም፡፡ከዚህ በተጨማሪ ‹‹መጋቢ ሐዲስ›› የሚለው የከበረ የመዓረግ ስም እርሱና ጀሌዎቹ ቤተ ክርስቲያን ለማፈራረስ ለጀመሩት ስራ እንደመደበቂያነት ያገለግላቸው ካልሆነ በስተቀር ትምህርቱን ተምሮ እንዳላገኘው የታወቀ ነው፡፡ በቤተ ክርስቲያን ስርአት መሠረት አንድ ሰው ‹‹መጋቢ ሐዲስ›› የሚባለው በጉባዔ ቤት ተገኝተው ንባብ፣ ዳዊት፣ዜማ ከተማሩ በኃላ መጽሐፍተ ሐዲሳትን በግእዝ አንድምታውን ላስኬዱ ልበ ብሩኃን ለሆኑ ሊቃውንት  የሚሰጥ ነበር፡፡ በጋሻው እውነት በዚህ አድካሚ መንገድ ሔጄ ይህን ማዕረግ አገኘሁት ካለ ቅድስት ቤተ ክርስቲያንና ልጆችዋ እንዲህ እያሉ ይጠይቃሉ፡- መጽሐፍተ ሐዲሳትን ከመማርህ በፊት የግድ መማር የሚያስፈልጉትን ትምህርቶች ተምርሃልን? ከተማርክስ በየትኛው ጉባኤ ተማርክ ?የአብነት ትምህርት ቤት ሕይወትስ እንዴት አገኘኸው? ረኃቡንና ጥሙን እርዛቱንና ‹‹በእንተ ስማ ለማርያም›› ብሎ ፍርፋሪ መለመኑስ እንዴት ነበር? በስብከቶችህስ ለምንድን ነው አንድ ጊዜ እንኳን ሰዎች የአብነት ትምህርት እንዲማሩና እንዲደግፉ የማታስተምረው? እንዲማሩ ስለማትፈልግ? ወይስ ጣዕሙን ሳላውቅ እንዴት ተማሩ እላለሁ በማለት? ለሎች ‹‹መጋቢ ሐዲስ› የሚባሉት ሲያተምሩ ግእዙን ጠቅሰው ከዚያ በአማርኛ ተርጉመው ሲያስተምሩ አንተ ግን ካህናቱን ከመስደብና ከመናቅ ወጥተህ አንድ ጊዜ አንዲት ቃል እንኳን በግእዝ ስትጠቅስ የማንሰማህ ለምንድን ነው? ያስተማሩህስ ሊቅ ማን ናቸው?……….አርዮስና በጋሻው እንዲህ የሚለያዩበት ነገር ቢኖርም ፍጹም የሆነ አንድነትም አላቸው፡፡

፩. በስማቸው ፡- አርዮስ ማለት ፀሐይ ማለት ሲሆን በጋሻው የሚለውም ስም ከነገረ ሃይማኖትና ከመጽሐፍ ቅዱስ ጋር የተገናኘ ባይሆንም መጥፎ ስም አይደለም፡፡ ነገር ግን የሁለቱም ስም ሲነሳ በየዘመናቸው የነበሩት ኦርቶዶክውያን ትዝ የሚላቸው ስማቸው የያዘው በጎ ትርጉም ሳይሆን ኑፋቄያቸው፣ዘረኝነታቸው ፣ትእቢታቸው…መሆኑ ተመሳሳይ ያደርጋቸውል፡፡ ለዚህ ነው አርዮስ ማለት ፀሐይ ማለት ቢሆንም ማንም የማይጠቀምበትና እናቶቻችንም ክፉ ግብር ላላቸው ሰዎች ‹‹አርዮስ›› ሚል ስያሜ የሚሰጡት፡፡

፪. ኑፋቄያቸውን የሚያሰራጩበት መንገድ ፡- አርዮስ ‹‹ወልድ ፍጡር›› የሚለውን  ኑፋቄውን በግልጥ ከማቅረብ ይልቅ ብዙ ጊዜ በግጥምና በዜና ማቅረቡ ብዙዎችን በቀላሉ ለመማረክና ኑፋቄውን ለብዙዎች ተደራሽ ለማድረግ አስችሎታል፡፡ በጋሻው የግብር አባቱን አርዮስን ፍጹም አህሎና መስሎ የተገኘ ነውና ቤተ ክርስቲያንን እንዲያፈራርስ የላኩት ፓስተሮች በየጊዜው የሚያወጡትን የሞት ትምህርትና የዘፈን እንክርዳድ ኦርቶዶክሳዎያን በገንዘባቸው በራሳቸው ቤተ ክርስቲያን  ሆነው  እንዲለምዱትና ጥንታዊውንና መንሳዊውን ያሬዳዊ ዜማ  እንዲጠሉ በግጥምና በዜማ እያረገ  በንጹሑ የቤተክርስቲያን ማሳ ላይ ለመዝራት እየጣረ ይገኛል፡፡ለዚህም ማሳያው በየጊዜው የሚያወጣቸውን ‹‹ትምህርቶች›› አርዕስታቸውን ‹‹መዝሙሮቹን›› ደግሞ ግጥምና ዜማቸውን በግልጽ ከመናፍቃኑ ላይ እንዴት እንደሚወስድ ለማወቅ ከዚህ በፊት በተለያዩ የቤተ ክርስቲያን   ልጆች የቀረቡትን መረጃዎች ማየት ይጠቅማል፡፡

፫. ኑፋቄያቸውን ተደራሽ የሚያደርጉባቸው ሰዎች ፡-ርዕሰ መናፍቃን አርዮስ ከላይ እንደተጠቀሰው ኑፋቄውን በግጥምና በዜማ እያረገ ያልተማሩ ገበሬዎችን፣ውሃ ቀጂዎችን እረኞችን ….ያስክድ እንደነበር ፤ በጋሻውም የቤ/ክ ትምህርት ምን አይነት እንደሆኑ ያላወቁ ፣ በዘረኝነት የታወሩ ፣ ሰንበት ትምህርት ቤት ጣዕም ያልቀመሱ(ለዚህ ነው ዛሬም እንደተለመደው ቅዱስ ሲኖዶስ ዝም ብሎ እየተመለከተ በቅዱስ ዮሴፍ ቤተ ክርስቲያን   የሚገኘውን ሰንበት ትምህርት ቤት  ከቤተ ክርሰቲያኑ አስተዳደር አጣልተው ፣ ከሕዝቡ ነጥለው አገልግሎታቸውን የሚያዳክሙት)ነፋስ በነፈሰበት የሚነፍሱ  ፣ ለነገዋ ቤተ ክርስቲያን   የማይጨነቁ ብዙ ግዴለሽ መንገደኞችን ‹‹አንተ የዘመናችን ቅዱስ ጳውሎስ ነህ  ››  እያሰኘ ለመናፍቃኑ በስጦታ እየገበረ ያለው፡፡ ለዚህም በዘረኝነት ስብከቱ ከቤተ ክርስቲያን የለያቸውን ከ3000 በላይ የሐዋሳ የዋሕ ምእመናን  ጥሩ ምሳሌዎች ናቸው፡፡ እነዚህ ሰዎች በስርዓተ ቅዳሴ እንዳይሳተፉ ፣ የሀገረ ስብከቱን ሊቀ ጳጳስ አቡነ ገብርኤልን እንዲሰድቡ፤ በከቤተ ክርስቲያን  ትልቅ አገልግሎት እየሰጠ ያለውን ማኅበረ ቅዱሳንን ‹‹ካላጠፋን›› እንዲሉ ያደረጋቸው ማን ይሆን? ቤተ ክርስቲያንን ከዚህ በፊት እንደማያውቋት ጀርባቸውን የሰጧት ስትበድላቸው እንደኖረች አምርረው እንዲጠሏት ከከበረች እናታቸው ተለይተው ወደ መናፍቃን አዳራሽ እንዲሄዱ ያደረጋቸው ምን አይነት ትምህርት ይሆን?

፬.ጊዜውን እያዩ ከጎጂዎች ጋር ባላቸው ግንኙነት ፡- አርዮስ ከተፍፃሜተ ሰማዕት ከቅዱስ ጴጥሮስ ጀምሮ ከስተትህ ተመለስ ሲባል ‹አልመለስም› በማለቱ 318 ቱ ሊቃውንት  አውግዘው ከቤተ ክርስቲያን  አንድነት ለይተውታል፡፡ከዚህ በኃላ እንኳን ተጸጽቶ በንስሐ እንደመመለስ ‹‹እውነተኛውን ትምህርት በማስተማሬ አወገዙኝ›› በማለት ቅዱስ አትናቴዎስ ለንጉስ ቆስጠንጢኖስ ስጋት እንደሆነ ደጋግሞ በመንገር ከንጉሱ ጋር ያለውን ወዳጅነት አጠናከረ፡፡ቆይቶም ‹‹ተጸጽቻለሁ›› በማለቱ ተንኮሉን ያልተረዳው ንጉስ ቆስጠንጢኖስ አርዮስን ከማኀበረ ምእመናኑ እንዲቀላቅለው ጥብቅ ማሳሰቢያ ቢልክም ቅዱሱ የንጉሱን ትእዛዝ ባለመቀበሉ የሚደርስበትን ቢያውቅም የሃይማኖት ጉዳይ እንደእኛ ዘመን ተራ ጉዳይ አልነበረምና ‹‹በኑፋቄው ልጆቼን እንዲበክል አልፈቅድም›› በማለቱ ቅዱሱ ተጋዘ፡፡አርዮስም ለጊዜው በድል አድራጊነት ግብጽ  ገብቷል፡፡ በጋሻውም በ97 ዓ.ም ነበረው የፖለቲካ ትኩሳት ሰው አስተውሎ ለመወሰን አቅም ያጣበት ጊዜ ነበርና ይህን ሁኔታ አጥንቶ ለቤተ ክርስቲያን  ተቆርቋሪ በመምሰል በሚያሳዝን መልኩ ፓትርያልኩን ጳጳሳቱን ካህናቱን በማዋረድ ለጊዜውም የሰውን ልብ ማግኘት ቻለ፡፡ ነገር ግን ከጥቂት ዓመታት በኋላ ሕዝቡም እየተረጋጋ ነገሮችን በጥሞና መመልከት ሲጀምር ‹‹ይሄ ሰውዬ ላህዩ ለምን እንደመናፍቃን ሆነ? ለምንድን ነው ስለ ቅዱሳን የማያስተምረው? ታሪካቸውንስ ለምን አይጠቅስም? ትምህርቶቹስ ‹‹ከሕይወት ትምህርት›› ውጭ  ሰውን በሃይማኖት የሚያጸኑ የዶግማ ትምህርቶችን ለምን አያስተምርም? …..››የሚሉ ጥያቄዎች በሰፊው መነሳት ሲጀምሩ  በሀሰት‹‹ እኛን የሚያሳድዱን ቀንተውብን ነው ፤ ኢየሱስን ስለሰበክን ነው…›› ቢልም የምዕመናኑ ጥያቄ ጫናው እየጨመረ ሲመጣ የሚኖርለትም የሚሞትለትም ዓላማ ሌለው ዳግማዊ አርዮስ በጋሻው  ከአባቱ እንደተማረው  ሕዝቡ ከእርሱ አየራቀ እየራቀ  የሚጠለልበት ዋሻ ሲያጣ በአስገራሚ ሁኔታ መንገዱን ቀይሮ ትናንት ሲያላግጥባቸው ከነበሩት ከአቡነ ጳውሎስ ጋር በዕንባ ጭምር ‹‹ተጸጽቻለሁ›› በማለት ታረቀ፡፡በእውነቱ ከሆነ ይሄ ጉደኛ በመጀመሪያም የተጣላው ከፓትርያልኩ ጋር አልነበረም የተጣላው ከቤተ ክርስቲያንና ከቅዱሳን ጋር የበደለውም እግዚአብሔርን  ስለሆነ ጸጸቱና ለቅሶው እውነት ከልብ ከሆነ እነዚህንም ቢጨምር መልካም ነበር፡፡ ምክንያቱም በአቡነ ጳውሎስ በኩል የሚገባው ወደ ቤተክህነት በእግዚአብሔርና በቅዱሳኑ በኩል የሚገባው ደግሞ ወደ ሕይወት ነውና፡፡ ከዚህ በኃላ በጋሻው እነ አርስዮስ በሔዱበት አዲስ በሚመስለው አሮጌ መንገድ ጉዞውን ጀመረ ፤ ከግብረ አበሮቹ ጋር ከሥርዓተ ቤተ ክርስቲያንና  ውጭ ሐውልት ሲያቆም ታየ፡፡በበዓለ ሲመታቸውም አይኑን በጨው አጥቦ ‹‹ሁሉም ለፓትርያርኩ እንዲገዛ ››ሲል መመሪያ ሰጠ፡፡የበጋሻው ተጧሪ ያሬድ አደመም በድብቅ በተቀዳ ካሴት እንደተናገረው ባይሳካም የ30ሚሊየን ብር አውሮፕላን ለመግዛት አቅዶ ነበር፡፡ ተመልከቱ ሁለቱም መናፍቃን ባይሳካላቸውም ቤተ ክርስቲያንን የማፈራረስ ዓላማቸው እስካስፈጸመላቸው ድረስ የማይሔዱበት መንገድ አለመኖሩ ፍጽም አንድነታቸውን ያሳያል፡፡

እዚህ ጋር አንድ ማስተዋል ያለብን ነገር ትናንት ፓትርያልኩን ‹‹ሰይጣን ››አድርጎ ይናገር የነበረ ኃላ ላይ ግን ‹‹መልአክ ናቸው›› ብሎ ፍጹም ሌላ ሰው  እስኪመስሉን ከተቀየረ ነገ ከነገ ወዲያ ይሄ ሰው ማኀበረ ቅዱሳን ኑፋቄያቸውን ለቅዱስ ሲኖዶስ  ሲገልጥባቸው ‹‹ጌታ ከተቀበልን አምስት አመታችን ነው›› እያሉ እራሳቸውን  እንደገለጡ የተሐድሶ መናፍቃን አራማጆች ‹‹ቤተ ክርስቲያንን  ለማፈራረስ ሞክሬ አልቻልኩም›› ብሎ ቦታውን ላልታወቀ መናፍቅ ተክቶ ላለመሔዱ ምን ማስረጃ አለን?

፭. በስብከታቸው እረፍት የሚያሰጡ አለመሆናቸው፡- ወንጌል እረፍት የምታሰጥ መንፈሳዊት ሕግ ናት፤ በሃይማኖትና በትሕትና ለሚሰማት ሰላምንና ዕረፍት ያገኝ ዘንድ አለው፡፡ ለዚህ ነው ወንጌልን የሰጠን ጌታችን መድኃኒታችን ኢየሱስ ክርስቶስ ‹‹እናንት ሸክማችሁ ከበደ ወደ እኔ ኑ እኔም አሳርፋችኃለሁ›› ‹‹እኔ ምሰጣችሁ ሰላም አለም እንደሚሰጣችሁ ያለ አይደለም ›› ብሎ ቃል ኪዳን የገባልን፡፡ አርዮስ ኑፋቄውን ለማስተማር ሞክሮ ነበር፡፡ነገር ግን ከጭቅጭቅ በቀር ያመጣው ለውጥ የለም ፤ ዛሬም ወልደ አርዮስ በጋሻው ሙዳየ ምጽዋትን እንጂ አውደ ምሕረትን የሚቆጣጠር በመጥፋቱ  ከጡረተኞቹ ጋር እንደልቡ ቢፏንንበትም  ሰላምና ዕረፍት የምታሰጠውን  ወንጌልን ‹‹እሰብካለሁ›› ቢልም በአዋሳ፤በዮሴፍ ቤተ ክርስቲያን ፤ በዲላ……..እንዳየነው ከሁከትና ከብጥብጥ በቀር ‹‹ትልቅ›› አድርገው የሚያዩትን እንኳ እረፍት የሚያሰጥ ስብከት ማቅረብ አልቻለም፡፡

v መጨረሻቸውስ ይመሳሰል ይሆን???

በመጨረሻ አርዮስ በደገኛው አባት በአቃቤ  ሃይማኖት በቅዱስ አትናትዮስ  ተጋድሎ  ኑፋቄው መጋለጥ ሲጀምር ‹‹ንስሐ ገብቻለሁ›› እያለ ውስጥ ለውስጥ ኑፋቄውን ማስተማር ቀጠለ፡፡ከዕለታት በአንድ ቀንም ጓደኞቹ ከመፀዳጃ ቤት ገብቶ ሲቆይባቸው መጥተው ቢመለከቱት በአሰቃቂ ሁኔታ አንጀቱ ተዘርግፎ ፈርሱ እየታየ በአስከፊ ሁኔታ ሞቶ አግኝተውታል፡፡በጋሻውና ግብረ አበሮቹም በሚያሳዝን ሁኔታ ‹‹ተጸጽቻለሁ›› በማለት በተመሳሳይ የጥፋት መንገድ እየተጓዙ ይገኛሉ፡፡ በጋሻው  እንደ ሽንት ቤት በከረፋው ሕይወትህ  ውስጥ ፈርስ ኑፋቄ ፣ ዘረኝነት ፣ ትዕቢት ፣ ፍቅረ ነዋይ ፣ ድንቁርና ለሁሉም ግልፅ ሆኖ ቢታይም ትናንት አባትህ አርዮስን  አዋርዶ ቅዱስ አትናትዮስን አንድም ቤተክርስቲያንን ያከበረ አምላክ ዛሬም አለና ፤ አማናዊውንም ቅጣት ሳያመጣ አይቀርምና እልሁን ትተህ በንስሐ ተመለስ የልጅነት ምክሬ ነው፡፡

ወስብሐት ለእግዚአብሔር

                                                                          ወለወላዲቱ ድንግል

                                                                            ወለመስቀሉ ክቡር